聖詩之為「聖」，何也？先前述說聖樂時，已經提及，音樂本來無所謂聖或俗，但可「聖化」為聖樂。同樣，詩詞亦可聖化為聖詩。如何？首先，題材是關乎「聖」，取自聖經或信仰的經典，還有，十分重要，活現於敬虔的生活。但這些題材不只是形式化的，還要可應驗於生命的質素。進一步說，正如生命雖然是活於世上，卻可轉化為屬神的性格；詩詞雖然是同一文化體內共通的，卻可轉移到更高的神聖境界，被吸納成為聖詩了。當然，聖詩還需要有聖樂的其他配搭，加強神聖化的功能。已經說過，聖詩是可供會眾同唱的，會眾的聲樂水準未必高，但可由聖詩團及聖詩伴奏樂提升，並且增強教會團體崇拜時的神聖氛裏。
了解更多有的詩歌筆者自覺功力有限，未有翻譯為粵語：例如是部份改自尼吉亞信經的〈齊來崇拜歌〉（O Come All Ye Faithful）；或者以〈使徒信經〉「我信聖而公之教會」為基的〈教會根基歌〉（The Church’s One Foundation）等等。這些詩歌神學意義實在太豐富，筆者自己真的沒有能力在合韻的同時將它的神學意義完整無誤的帶出來。若要有優秀的翻譯，必須先行查考該詩的背景、故事、神學邏輯推演。這個時候，林列的《聖詩合參》和王神蔭的《聖詩典攷》或許能夠為你提供一點點助力。
了解更多上主，容我們誠懇的向你請求，求你使我們的生命有所轉化和傳承，
接收我們向你每一聲的歌頌和感恩，
好叫我們的生命，就是一篇向你獻陳的生命樂章，榮耀主名！
阿們！
對崇拜而言，唱詩歌頌是有特別意義的。但是，究竟是歌曲重要，還是歌詞重要？這不得不從中國文學說起。中國文學的詩詞歌賦都是文字的昇華。《詩經》認為「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」可見不論是歌曲詩章，或是聖詩聖樂，又或是宗教與藝術中的舞蹈，都是必須有志。這可以相似基督教所說的靈性。換言之，詩歌中的文字 往往是超越文章的陳述，並且極富有象徵意義，透過樂曲或是頌唱者所運用想像力，去揭示出樂曲中的意境，從而進入一種頌唱者、聽者及受頌者上帝三合為一的神交。聖經中所提及的歌頌更是如此。例如啟示錄五章及七章都以頌讚為首去榮耀上帝。
了解更多我們每年舉行聖詩頌唱會，目的除了是要喚起信徒對傳統聖詩的重視，並以聖詩來挑旺自己的靈性外，更重要是讓我們明白聖詩之為聖詩的本質：人被上帝之靈所聖化而詩之、詠之、頌之。那是說，沒有這樣的基礎，即使是那麼感性的旋律、如何煽情的文采，恐怕都不能被冠「聖詩」之名罷，因為聖詩之為聖詩，主要不在歌曲的動聽及容易上口，而是在於歌詞能否承載上主聖道，叫人由內而發受到感動，而非單由外在的演繹來刺激人的情緒。
了解更多
陳康博士指出，聖詩會是目前本港唯一個以上述目的為使命的團體。他指出不少弟兄姊妹對傳統聖詩的感覺，就是一個「悶」字，但其實問題不在於聖詩本身，而是在於我們。以他多年在音樂聖工事奉上的觀察，不少教會在崇拜領詩時，都未能適切地掌握每一首詩的獨特之處，結果會眾唱出來的詩，都變成了「死詩」──把好端端的一首詩歌唱死了！他指出以下一些情況，往往是導致「死詩」出現的因素：揀選的詩歌未有配合整個崇拜的主題；詩歌速度錯配──該快的慢了，該慢的快了；伴奏者事前沒有足夠準備等。
了解更多
二○○三年十月廿六日，香港聖詩會舉行聖詩頌唱會暨成立典禮。當天晚上，接近二千位基督徒齊集大學會堂，一同高歌及聆聽二十多首大家耳熟能詳的「傳統」聖詩。頌唱會結束後，不少與會的弟兄姊妹都向筆者表示，這次頌唱會令他們對唱傳統聖詩有一全新的體會。他們說已很久沒有如此的投入、振奮、激動地唱這類聖詩。其中一些人更表示他們一面流淚一面唱，並得到很大的激勵。同時也令他們對傳統聖詩刮目相看。
了解更多